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  • 心理治疗和禅修的治疗目标：自我呈现的发展阶段

    能耐，是南传佛教领袖中尊贵的马哈希大师（1973）所强调的。以专业术语来说，这种能耐被称为「近行定（upacara－samadhi）」，因为它是进入内观禅诸阶段的前提（Vajiranana，1975）...的内观或「洞见」禅，内观这个词表示它的目标是洞察出心灵运作的本性，而非意识状态的转变。虽然内观是由南传佛教的传统而来，它可说是禅修之定慧模式中慧见的纯粹形式（Goleman，1977）。修定是要把...

    杰克.安格尔

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    常以念为依止，以念守护其现状，以及无念则不能策励抑制于心”，来平衡五根。52并且“如果失念者及不正知者，即近行定也不能成就，何况安止定？”53可见念心所对于修定是多么的重要。　　念即忆念，有不忘失的...舍性　　(十二) 身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身练达性、心练达性、身适业性、心适业性　　四、 “遍一切心所”从“定觉支十一缘”及“不散乱”而增强　　五、 初禅相应的三十四心所与修定前方便之次第　...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • 释尊的禅修过程

    受乐。 　　g受乐故心定者，谓受乐故远离劳倦，无劳倦法平等行故，心住、等住、近住、一趣，得三摩地，由斯故说：受乐故心定。 　　h心定故如实知见者，谓彼若时心住、等住，无二无转，尔时，于苦如实知见苦...一切烦恼，得阿罗汉，成慧解脱。 　　由此可以看出，走慧解脱者的路线，最少要修到初禅之前的「近分定」，此定又称「未至定」，南传佛教称之为「近行定」，有时称之为「剎那定」。南传将慧解脱者又称为「纯观行者」...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html

  • 大菩提乘（三）

    bhavanarama），而从四十种业处当中选修一种适合的，直到证得近行定（upacara）与安止定（appana）。证得禅那时，菩萨即成就了出离波罗蜜。　　（以上是修习出离波罗蜜的方法。）　　如何修习智慧波罗蜜？...等等。　　同样地，物品可以分为许多无生命的种类，譬如宝石、金、银、珍珠、珊瑚、稻田、其它适于耕种的地、公园、花园等。而有生命的则可以分为女奴、男奴、牛等。因此有许多可以布施的东西。　　如何行外物施？　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法念处戊、四圣谛

    ，达到近行定，该定力也能产生明亮的智慧之光。在智慧之光的帮助下，他们照见究竟名色法及其因，以及观照这些行法为无常、苦、无我。这种由定力产生的智慧之光对干观行者而言是必要的，因此如果你想修行真正的观禅，...：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。五取蕴又可分为十一种，即过去的、现在的、未来的、内在的、外在的、粗的、细的、低劣的、优胜的、近的、远的。若能以观智清楚地照见这十一种五取蕴，即是具备第一种正见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549343.html

  • 法念处丁、七觉支

    禅那之喜与观禅之喜。在达到近行定及安止定时，心产生许多遍满全身的「胜色」，因此禅修者感到喜悦。事实上喜是依靠心所依处色生起的名法，但由于与它相应的心产生遍满全身的「胜色」，所以我们隐喻式地说「喜遍满...地向前驰的马。　　「远离心不专一的人」是指远离还没有达到近行或安止定而且心散乱的人。「与心专一的人相处」是指跟已经达到那些定境的人相处。「倾向于培育定觉支」是指在行、住、坐、卧的一切姿势与动作里皆令心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 趣向涅槃的唯一道路

    了很多年。　　然后，他看到那位女人的牙齿，他就立刻取牙齿为对象，修白骨观，他看到那女人只是看到骨头而已，他观外在的骨头修不净观，能够达到近行定。　　那个时候，他观那个女人的骨头后，转过来观自己的骨头修...相关章节中论述？若是，则《清净道论》的“定学”、“慧学”部分就是《大念处经》精详微细的解说了？但《清净道论》主要是以“坐禅”为主，甚少提到其他威仪（姿势）的禅修方法。然而《大念处经》是行、住、坐、卧四...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    禅定修学之基础 180　　（一）禅定的熟练法──六种善巧 181　　（二）初禅是九次第定的基础 181　　三、阿毗达摩提出不稳固的初禅五支即近行定 183　　四、第一节小结 184　　第二节 四禅是如来...---------------------------------------------------------------　　【中文关键词】佛陀|阿含经|禅定|四禅|四无色定|出入息念|解脱|涅盘...

    罗耀明

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  • 意根的误解与佛教唯心论批判

    无情色法）生识是唯物论，这是机械思维的结果，不是如实善观的结果。如实善观，就是在缘起动态中观察（注意：有禅观实修的人一定有刹那定的经验。为什么要出安止或近行定依刹那定修观呢？原因就是所观的诸法缘起相是...。这本来是有情妄计不实的法（无色定只是昏昧的寂定，定者不见心乃非独存者，而妄自认为心得独立解脱矣），但论中却不自觉地把它当作实存的法来论说。　　在部派中的这种隐蔽在缘起无我论之下的心意识独立说（包括...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生活中的七觉支

    知心处于近行定或刚才在安止定；第十一步，(五盖消失)没有定及慧的障碍，正好现观生命的缘起，生活中能与苦、集、灭、道四谛相应；第十二步自作证“依远离、依无欲、依灭，向于舍”──舍苦、断集，完成道谛、圆满...食欲冲动；甚至可以导引到镇伏五盖的“近分定”[74] ，可谓一举两得。 　　(3) 厌食患者 　　倘若食欲不振，甚至是厌食症者，则不必、不可进行恶食想；此时宜动用念觉支、择法觉支，记起前举佛说︰ 　　“...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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